阿嬤的愛

智謙菩薩結緣訓(下)

2023年和宣年終班楊點傳師慈悲／小道青記錄

　　「掌舵靈隱是重責大任，不會帶領我無才無德」，這是老人家經常掛在嘴上的話——「我不會，我無才無德」。可是「一諾師命重如泰山鼎」，答應老師的話，一定做到底。所謂「一諾千金」，也是一言九鼎，重如泰山鼎，「戰戰兢兢我不敢怠慢」。「病榻期間是上天造就，蛻變提升我無怨無恨」，所以心境太重要了，如果能夠轉化心境，就是轉識成智，當人能轉識成智時，即使纏綿病榻，也是上天造就；反之，如果不能夠轉識成智，病榻期間就是業障纏身。是業障纏身？還是上天造就？關鍵就在我們的心念。

　　在日本，曾經有諸位仙佛合批了一篇很長的妙訓，訓中訓是「佛法在世間，不離世間覺。」這篇訓的內容提到生老病死通通都是造就，人來這世間是要來修辦，你不發愿修辦，來這個世間就很難有成就。因為只要是人，來到這世間，就要受盡生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰盛的折磨，唯有轉化心境，提升智慧，就能夠感受到這一切都是上天的造就，否則便是白受苦、白受罪。連毛毛蟲要蛻變為蝴蝶，都要先結成蛹，在裡面待上一段很長時間，最後很辛苦地破繭而出；還不能幫牠把蛹殼剪開，那樣牠反而會死掉的，就是要讓牠自己破繭而出，才能蛻變提升，成為斑斕耀眼的蝴蝶。所以李老在承受苦難的過程，相信仙佛也只能在旁邊看，就是要讓她承受這個過程，是擔待、是使命，也是蛻變，因此李老說「我無怨無恨」。

　　最近看了一本書《世界盡頭的咖啡館》，提到巴菲特，人們對他的敬重是因為他雖然有錢，但不被錢綁住，會把錢用在利益眾生上面。他身邊有一位司機，跟在他身邊看著這麼多人，為了跟他吃一頓飯，要競標預約，付出很高的代價，才有機會藉著吃飯討教各種問題。司機有一天鼓足勇氣跟巴菲特問「我如何規劃我的人生？」巴菲特請他羅列出三十條這輩子最想做的事情，接著再從裡面挑出最想做的前面五條，然後老闆說「接下來該怎麼做？你應該知道了？」，他說「我知道了，你就是要我用全部的力氣先把這五條完成，後面的那些再慢慢做。」「你講對了一半，你要盡全力的去實現前面五條，但是你後面那些要像躲避瘟疫一樣的遠離它，不是慢慢做。」這叫人生五件事。對於修辦道的人來說，最重要的事可能是「唯求作佛」，也就是跟這無關的通通都捨棄，才能夠真正實現那件事。當目標明確，行動又與心願是符合的情況之下，生命就會有滿足感，自然就不會怕死。而我們之所以會怕死，是因為想做的事情的截止日期已經快要到了，而想做的事情卻遙遙無期時，很自然的就會焦慮、怕死；如果我們的行動與我們的愿力結合時，每天都會有滿足感、快樂喜樂感，「學而時習之，不亦悅乎，有朋自遠方來，不亦樂乎。」因為每天所做的都是在完成心願，既然時時都有滿足感，就不怕衰老。

　　李老的蛻變、無怨無悔、滿足、自然，「滿懷感恩清靜生甘泉」，什麼時候走都沒有關係，「徹悟玄機我心如止水」，坐在輪椅上那個身影，在集賢樓、在靜心樓、在集賢樓前面的廣場、在停車場，你都會看到沉靜、安祥、無怨無悔、無悲無喜，令人懷念的身影。

　　「我是智謙菩薩李惜琴，跪領　母旨，誠惶誠恐，隨恩師重返靈隱寺，參叩　母駕，向濟公活佛接駕頂禮，向白水聖帝、清閒仙長、文慈菩薩、靈化菩薩、慧慈菩薩一一頂禮。」這很熟悉的字眼，我們到佛堂時，參完駕後會向點傳師接駕；「再向壇前各位點傳師，同修弟妹們一一問候。」稱我們為弟妹，因為我們是一母之子，一師之徒；「再喚我之兒孫及後學們」，這輩子的兒孫、後學們，「速來壇前百叩天恩謝」，所以當時我們大家都到壇前百叩了，「我才敢續批言」，因為這是太尊貴、太難得的一場殊勝結緣；「壇前年長或身體不適者，可不拘禮一旁請坐」。再來提到，「國內國外視訊連線，無遠弗屆科技之便，先來問候線上前賢」，可以看到老人家一向都非常的周到。

　　「謝謝今日共結善緣，咱們靈隱各個單位，各有因緣全球開展，關心海外各處中心。」祂以曾經是大家長的身份、大家長的口吻，關心海內外各處中心的狀況，祂一一提點，寥寥四個字，把狀況都點出來了。首先，「化星書院落成賀晚」，已經落成了，是晚來的賀喜；再來提到「泰國奉恩規劃正軌」，泰國中心道務運作，還有待努力邁向正軌；「柬國天聚調整臻善」，希望柬國天聚能夠多調整，達到更完善；「印尼天聖如火如荼」的建設中，「即將竣工」竣工就是完工，是有一些不平安的事情，所以「和則平安」。

　　「回到熟悉靈隱寺，無極宮中喜相逢，借著沙盤來傳遞，感受天人助力弘，神道設教豈容易，其緣殊勝難形容，珍惜上天巧安排，一切感恩在心中。」底下就開始用祂平常慣用的台語，「我真頇顢無才德」就是我真笨拙、無才德，「若講不好多包容」，如果我講不好，請大家多多包容，這是祂老人家一貫的口吻，「首先感謝引保師，莊溫玉英引渡情。」早年我們剛入道場時，講道者的前言一定是感謝天恩師德，自謙自己不足，然後也會感謝引保師的引渡成全。

　　接著感謝前輩，「白水聖帝德澤蔭，文慈菩薩來器重，靈化菩薩成全多，慧慈菩薩智玲瓏，了凡真君情義盛，殊德仙君艱貞能。」先感念是白水聖帝、文慈菩薩的直屬後學；當時老人家求完道之後，每個禮拜三都會去坤德壇上研究班，雖然她的身份地位很高，可是並沒有被身份地位給綁住，直到斗六崇修堂有三天法會，幾位同修一起去開三天法會的，靈化菩薩陳前人、慧慈菩薩劉老點傳師、了凡真君陳點傳師，是我們李前人底下第一批去開三天法會的人，現在全都成道證果。「蒙受前人輩關愛，諸多同修相扶挺」，這是前人輩關愛，李老曾經提過，那時候他們夫妻倆求完道之後，覺得道很好，但是還沒有很明白道的尊貴時，我們老前人、前人、祁前人常常來探望陳老先生。有一次要一起出門時，剛好陳老先生的鞋帶鬆了，因為陳老先生的年紀比老前人還大，老前人看到鞋帶鬆了，立刻就蹲下去幫他繫鞋帶，李老提起這件事情的時候：「那時候實在真不懂事，怎麼可以讓老前人為後學繫鞋帶」。

　　「共辦白陽大事紀，點道辦道最尊崇」，以前聽廖點傳師說，她因為照顧老人家，跟老人家睡在一起時，曾問老人家：「阿嬤你這隻手最寶貴的是什麼？」，她說「這隻手最寶貴的就是點道辦道」。

　　「世間榮華難恆享，我視富貴浮雲同」，富貴修道難的原因是會執著於富貴的榮耀與光鮮，會讓人沉迷在裡面的，可是祂卻視如浮雲，「人生苦海實短暫，黃粱一夢轉瞬空，若是糊裡糊塗過，識假為真枉一生」，在講祂自己，還好看清楚能夠認理歸真、能夠藉假修真。

　　「不修隨業任流轉，不辦心性難提升」，這是老人家對我們的提醒，隨著業而流轉，輪迴去了；如果沒有辦，心性很難真正提升。因為在辦道當中，一定會擔責任。六祖說「本來無一物，何處惹塵埃？」那還修什麼？但是我們有太多的習氣、毛病、執著，所謂修道，就看你是否看得到的自己的習氣？願意剝落習氣？所謂辦道在辦什麼？總的來說，辦道是在幫助眾生成就。一個人的幸福指數，跟他幫助多少人成就有關，所以佛菩薩幸福指數是很高的，因為祂幫助很多人成就。我們將來回去的時候，　老母會問我們，幫助多少人成就？我們回去的時候　老母不會問，你在人間你賺了多少錢？你在人間爬到什麼地位？你在人間有什麼學歷嗎？你在人間長得漂亮、長得醜嗎？　老母不在乎這個。　老母在乎的是什麼？應該是我們帶了多少人回去，我們成就了多少人。

　　「修辦宗旨當明確，唯求作佛脫塵籠」，剛才說了，人生五件事，對於修辦道的人來說，最後只有一件事——唯求作佛。「體貼前人們辛苦，知恩報本助道興，知足感恩性情穩，做人做事依準繩」，人如果知足感恩，你性情自然就很穩定，如果我們的心性不穩，常常有很多的焦慮、睡不著、煩惱業障種種，就要覺照反省我們的性情為什麼會不穩定。

　　「阿嬤的話要記住」，「第一孝順人之本」，孝順不只是養父母的肉身，最重要是養父母的心、養父母的志。對於前人的孝敬，更是要明白前人的志、能夠承襲前人的愿，甚至承襲道棒；《中庸》裡面提到「鬼神之德其盛矣」，鬼是祖先，神是神明，祖先與神明的德很豐盛，獻香禮中從明明上帝到自己祖先，明明上帝是神，自己祖先是鬼，合在一起稱為「鬼神之德」。我們的生命，肉體是傳承祖先的DNA，而我們的靈性，則有明明上帝所賦予的DNA，來到人間後，有累生累世的記錄在裡面，合併在一起才成為這個人。所以獻香叩首時，也是事奉上帝，除了叩我們的靈性生命的源頭，還有祖先。所以每天的叩首就是服侍上帝的一種孝順。

　　第二「吃素長養慈悲心」。第三「渡人成全發愿誠」。第四「多讀聖書氣質化」，有沒有讀書？至少要多聽有聲書，聽有意義的有聲書，讀書可以變化氣質，同時可以「充實內涵正氣通」，明理才能夠培養正氣。第五「每日持戒生活裡，行住坐臥立道風」，什麼事可以做，什麼事不能做，什麼地方可以去，什麼地方不要去，什麼話可以說，什麼話不要說，什麼東西可以看，什麼東西不要看，視聽言動都可以立道風。

　　第六「佛規禮節莫敷衍，顛倒錯亂心不明」，獻香禮中的「愿懺文」「凡係佛堂顛倒錯亂⋯⋯」，當下一定是心不明，才會顛倒錯亂，禪門心法強調就是這心要清清楚楚、了了分明；「早晚燒香要準時，禮拜仙佛叩首誠，馬虎懶散六賊起」，六賊是眼耳鼻舌身意，六根可以變成六賊，也可以變成六臣，如果六根會聽從自性王，就會做該做的事，謹守真誠，忠於這個主人，做很多佛事，渡很多人，代天宣化，建業立功；六臣還可以幫主人開疆闢土，可以成就一切、成所作智，妙觀察智，主人當下妙觀察，能夠平等性智，所以六根如果是六臣，就可以有這麼大的功效；可是如果主人不當家，六根變成六賊了，六賊就顛倒錯亂了，所以「無信不立任難承」，因為「信為道源功德母」。

　　「老實安分莫取巧」，要我們老老實實的，心不老實叫心猿意馬，就很容易坐這山，望那山，一事無成。心裡很多的不滿足，做夢都會夢見自己被關在牢籠裡，夢見被老虎追、被恐龍追，夢見要去機場，已經快來不及了，卻又塞車，突然間又發現護照沒有帶，那是多麼驚恐的事！「藏巧若拙不與爭」，其實我們阿嬤是很靈巧的、很聰明的，以前常常聽吳點傳師說，她老做事是非常俐落的、很有效率的、今日事今日畢的，待人處事說話都很懂分寸，從年輕的時候就是這個樣子。所以如果我們常常講話沒有分寸、亂講話，一定要改，也許沒有辦法馬上改過，但是當不該說的話出口了，要馬上說對不起，「抱歉，失言了」，四道要常常做——道歉，道謝，道愛，道別，千萬不要來不及說道歉、來不及說愛，就撒手人寰。

　　「同修共辦講仁義」，靈隱文化就是講仁義的表現。「莫因脾氣招考風」，一切的考都是自己的脾氣招來的，因為人有脾氣就會結氣，氣凝結在裡面叫結氣，人身心就不通，你跟人之間相處也不通。「辦事若有矛盾處，先坐下來商量衡」，矛盾是你的見解我不認同，我的看法你不認同，你做事的方法跟我做事的方法不一樣，所以要先坐下來商量衡，如果老是認為，你錯我才對，那這樣沒得商量。「不要吵架生嫌隙」，阿嬤講得很白，不要吵架！「更無暗地是非興」，更沒有暗地裡說是道非，誰人背後無人說，哪個人前不說人，你講人家，人家一定講你，這叫因果報應。「互相佈德和讚嘆」，靈隱文化六條——互相感恩，互相佈德，互相尊重，互相提攜，互相勸諫，互相關懷，這六條便是互相讚嘆；「有你真好推以誠」，有你真好，推誠布公，我們大家為什麼聚在一起，不是為了結氣，不是淤積心中的怒火而在一起的，「皆為彌勒因緣事」，我們是為彌勒因緣大事在一起的，「齊聚一堂道傘撐」，齊聚一堂把道傘給撐起來。

　　「觀今時局動盪亂，水火風劫掃塵紅」，水災火災風災，包括無形的都算風，瘟疫也算風，「怵惕惻隱來顯現」，有不安、不忍、有害怕恐懼，「善念迴向多誦經」，像現在大家都會線上誦經迴向，「濟世牖民仁為本」，幫助眾生，「捍衛真理行中庸」，捍衛真理不是要握著拳頭去捍衛，要以我們的慈悲心、中庸的智慧去捍衛，「眾生難渡更要勸」，眾生有時候是難度的，其實哪怕是老修了還是難渡。

　　古靈神贊禪師在跟他的受業師學了一段時間，一直覺得自己心性不明，所以他告別了他的老師，雲遊四海去，最後他拜在百丈懷海禪師門下。過了幾年他得法了，他惦記著他的老師還在迷迷糊糊當中，所以他又再回到福州大中寺見他的老師，他的老師說「你雲遊這麼多年回來，你是否有收穫？」他說「沒有什麼收穫」，老師說「既然沒有，那就回來修吧！」他還是服侍著他的老師，可是常常有意無意之間，會給老師點一下、暗示一下，老師只覺得他怪怪的，可是不知道怪在哪裡。有一天老師洗澡，在為老師刷背時，看著老師的背，摸一摸、拍一拍，「好一個佛殿，可惜裡面的佛不聖」，也就是裡面的佛不靈的意思！老師轉過頭去看他，神贊又說「雖然佛不聖，但是還可以放光」。有一次老師在看書，神贊在旁點燈，他已經快要打瞌睡，老師還不睡，剛好有一隻蒼蠅被燈火吸引，飛到窗前，對著紙窗要鑽飛出去，可是一直飛不出去，他就忍不住講了「空門不肯出，投窗也大癡，百年鑽故紙，何日出頭時？」老師說「你的言行舉止怪異，你是不是得法了！」神贊終於點頭了，說在百丈懷海老師那確實有所體證，老師立刻召全寺的人，要這個弟子登堂說法，聽了之後明心見性，然後就說「我拜你為師」，他說「不行，你是我的老師，我們一起拜百丈懷海為師」

　　「眾生難渡更要勸，大道難行更要行，了此一身無業債，清清白白朝　母容」

　　接下來對顏老點傳師，這好像看到老妹一樣，李老點傳師大顏老點傳師約十四歲，所以「看見月招真歡喜，修辦一路感謝妳，有妳護持和協助，咱有默契情可貴」，李老點傳師坐鎮這段時間，還好有顏老點傳師常常代李老點傳師處理很多事，「靈隱道棒交乎妳」，交乎妳就是交給妳，「鎮殿靈隱定心志」，讓她定下心來，「時時保持正能量，眼光放遠心要開，承擔力夠可化解」，化解什麼呢？「一切困難和阻力」；「要有自信毋通驚」，毋通驚就是不要怕，「我會在妳的身邊」，聽到這個話，好像在對我們說一樣，雖然我們不是顏老點傳師，但是我們也相信老人家在我們身邊。

　　對資深的點傳師，蔡老點師、操辦點師的一些話，對操辦點師叮嚀說，「你們身為中心操辦，中心道務望多擔起，護持前人的道場啊，輔佑月招忠心不二」，護持前人道場。藕益大師有一次到了南華寺，那是六祖留下來的祖庭，看到那地方已經變成了一些攤販與各種叫賣聲，所賣的東西葷素都有，他看到之後非常的心疼，祖師的祖庭已經淪落為商場了，所以我們的靈隱道場會傳承到什麼時候呢？我們不知道，但是這個叮嚀是有道理的，護持前人的道場。「護守金線不亂系統」，我們人的心是不定的，通常修念佛法門，會強調三點，第一不夾雜，第二不間斷，第三不懷疑，如果把這個觀念用在我們佛規禮節的「不亂系統」，其實也是有道理的，上天立下這個規矩是在護守我們的慧命。「固守家風宗旨莫離，前人心意以理依歸」，依法不依人，「率由舊章莫要分歧」，要遵循著好的舊章，十五條佛規其中一條叫做活潑應事，「各部運作協調尊重」，現在是八部二會，「獨木難支需靠大家」，像我們文書部事情很多，多如牛毛，真的就是要靠大家分工。「敦親睦鄰里仁為美」，可能在朝聖那段時間因為班程密集，加上我們活動聲音又很大，附近鄰居有一些抱怨聲音。「帶動一股向善風氣，讓靈隱的家風精神，潛移默化傳承永續」，這是對操辦點傳師的叮嚀。

　　「還有國內跟國外，各位點傳師問候起，尤其新領命經理，提醒時時培德起」，當然不只他們要培德，老的也要培德，「佛魁魔頭要小心」，可能領了最高的天職，有可能成為佛魁，有可能成為魔頭，「高高在上不可以，尊師重道敬天命，遵前提後禮莫違」，李老點傳師嚴肅的口吻，耳提面命，「三清四正常常講，自我警惕毋自欺」，不要自欺，「若是私下有犯到，趕快佛前懺悔去，理念正確顯智慧，身體力行人服你，感動眾生大愛付，對道要有大信力，成全眾生苦心用，自我精進作準備，修出典範天人敬，辦出莊嚴顯尊貴。」

　　開始叫親人，「叫我兒啊阿烱來，媽媽思念在心內」，雖然離開了，還是一樣，「你很孝順常回來，探望媽媽關心愛，千言萬語道不盡，母子連心默契知，道是真理光明路，好好研究助道來」，這是對兒子很慈愛的一種的叮嚀，「人爵哪有天爵貴，唯有修道尚光彩」，尚光彩就是最光彩。「代我問候惠淑啊」問候她的媳婦惠淑，「逸安優雅也很乖，美雅美玲跟維鐵，維萍維芳傳達愛」，傳達阿嬤對他們的愛，「還有維漢也關愛，惠芬宇晴拈香哀」，誰來拈香阿嬤都知道，這個訓無法懷疑，因為三才對這些人完全不認識，那就是阿嬤的本靈來的，「維莉世貴惜情貴，阿嬤歡喜心蓮栽，世貴保重勤復健」，世貴身體欠安，「得了真道悟明白」，剛剛求道沒多久。「再喚啟昌孝心深，護持道場建蓮臺」，啟昌是了凡真君的兒子，也是視我們阿嬤就像自己的媽媽，「喜見蘭英真感心，千里迢迢結緣排」，她從新加坡來參加結緣，就跟她講了「道真理真天命真」，還「帶著清佩做伙來」，結緣當時後學坐在她旁邊，她看到清佩兩個字，我問清佩是誰，「我女兒！」，她真的好高興，「化星書院常接近」，因為住在新加坡，鼓勵她多接近化星書院，「福慧雙修樂道懷」。「代送蘋果給滿枝」，滿枝就是阿嬤的妹妹，她一百零五歲了，「我在天上常看伊」，伊就是她，「祝福子孫和親戚，行善積德永安康」，有這樣的一個長輩真的很沾光，「起來勿跪摸摸頭，我的期許記心內」。

　　喚和宣的點傳師，「再喚月春立佛前，和宣大姐顯莊嚴」，我們大姐後學看她，也是越來越莊嚴了，「公心一片來凝聚」，真的也是越來越公心；我們大家特別一起去見我們吳點傳師，然後跟她請示我們來年整個的道務推動的方向，以及人事的佈局，我們吳點傳師都公心一片的，最後就是幫我們拍板定案，凝聚了這個共識，「鞏固人心團結堅」。「文鎮處事體中道，圓融十方勿有偏」。「美香展才信愿滿」，表示我信愿還不圓滿，所以要行證才會圓滿，「經典文化啟迷頑」，要多多的去參悟經典文化，來協助開啟。「茹美忠心天人知」忠心耿耿。「朝明勇猛佈道前」。「鴻龍翰章目標定，格局拉高量宏寬」。再來「牽起你們的手呀，相親相愛互補圓」，告訴我們牽起手「和合春風道場建，率以身先培德善，代替阿嬤來還愿」，確實後學每一次要去日本的時候，跟阿嬤請命時，都是跟阿嬤這麼講「阿嬤，後學代替您老去日本開創，後學代替您老去日本辦道。」阿嬤都很高興，這是阿嬤的愿，「開荒各地渡有緣，恁真貼心合作辦，我才放心見　母顏，我會暗中來幫助，辦天事一切平安」，這是老人家給我們幾位點傳師的叮嚀。

　　曾經照顧的「茹美來嬤孫好情誼，這多年任勞又任怨」，照顧這麼多年不簡單，「真歹勢為了照顧我，耽誤你開辦好佳緣」，真歹勢就是很不好意思，是耽誤也是造就，相信我們廖點師點滴的感受都在心，「真感謝用心的付出，照顧全無微不至焉」，這個是不簡單的，也藉著照顧阿嬤，我們才有這個機會讓我們自己可以培德，「要保重身體調養好」，阿嬤叮嚀要保重，「毋通哭阿嬤會毋甘」，毋通哭就是不要哭，毋甘就是會心疼、會捨不得。「菊子朝琴雙春頂真」，朝琴已經回天了，我們都相信祂在智謙菩薩旁邊了，頂真就是認真，這幾位照顧得很認真，「忠心耿耿心甘情願」，我們心甘情願、忠心耿耿，阿嬤都知道；「有魏平麗華和碧華，及秀玉曾照顧陪伴」，阿嬤通通都記得，「好搭配還有惠美啊」；「安排來輪流協助擔，顧病人壓力實在大，承受的阿嬤都知全，辛苦了不計寒暑轉，老師說恁都很良善」，老師說你們大家都很良善。「美月麗娜倖如秀鳳，有勻珊煥吉常支援」，恁是你們，「恁常常撥空邀大家，來看我噓寒又問暖」，實情真的是這樣。「修道是一輩子代誌」，代誌就是事情，「聖與凡要修圓滿全」，聖跟凡都要圓滿，「這條路絕對沒有錯，好好修要相信上天，送一粒蘋果給大家，幸福了祝福都平安，好嗎？」

　　「再執木筆訓批描，萬選講師來瞧瞧」，對一些資深的、常常護道的這些前賢，祂也非常的關心，也是禮數很周到，張萬選講師，還有陳啟參夫妻，「啟參夫婦代問好」，這些都是到現在還很護持大道場的老前賢，你看他們「護持道場樂陶陶，祝你們身體康健，始終如一誠摯昭」。

　　「咱們和宣上下牽」，開始念我們和宣的上上下下，要互相牽手，「和善無爭宣德天」，和宣怎麼來的，和善加淡水的宣德，合併在一起叫和宣，一般人可能看不懂我們和宣的源頭。「修道本是快樂事，行功了愿可消愆」，快樂嗎？人會快樂，不是環境，而是心境，所以「智慧轉化苦與樂」，智慧可以轉化一切的苦、一切的樂，智慧可以轉化苦為樂，如果沒有智慧，樂會變成苦，「轉化心境生命寬，透過網路無界限，把握今日好機緣」，因為在網路連線，要把握今天這個好機緣，「和宣人才名來喚，牽掛各區嘮叨言」，趕快把握機會要叫大家了。

　　「阿娥阿媏和阿好，煥吉阿山也想念」，想念你們喔！「玉香儒桂很堅強」，確實很堅強，他們在泰國真的不容易，「常年在泰國幫辦」，「惠玲悅如和芷綾，亞蕾林華碧華牽」，你們這麼多人，給你們一個字「牽」，手牽手，因為這群人是和宣的新一代的壇主，「以及儀芳和汪蘭，和宣壇主職責擔」，所以給你們牽加上職責擔四個字。再來「喚台北區關愛勉」，有「榮裕銘標和鴻源」，鴻源要像鴻鳥一般，燕雀焉知鴻鵠之志向，要做鴻鵠，還有「仲明素珍肯奉獻」，五位肯奉獻；「耀良正忠理貫穿」，要把真理給貫穿，這個心要通，道理才能夠明，教化師姐說學修講辦行，學道不務多，學道不需要一直追求很多道學知識，學之弗能弗措也；修道不務外，修道不要去追求外在的名氣，修之弗圓弗措也；講道不務華，講道不是在言詞的華麗，講之弗達弗措也，我們講道要達、要通，道理要通，才能講得達。再來「素枝上海把道辦」，素枝在上海，祂也惦記著，那間壇叫「仁學」，「仁學行義戰兢嚴」，在那地方要修要辦不容易，因為中國的環境就是戰戰兢兢。再來提到恩德壇，「恩德佛堂在新店，炳根書媛志弗諼」，不要忘記你們的志向，還有「詠聖積極活力展，詠儀跟進效地天」，這是阿嬤對你們的期許；「銘成俊雄和秉一，治維煌倚立標竿」，表示說五位有底、有根基，阿嬤對你們的期許立標竿；「寶田煒傑和義翔，如濟佛堂渡有緣」；「秀鳳浥雯感情好」，他們母女像雙胞胎，感情特別好，「也肯佈施士傑牽」，士傑就是他們牽進來的。「俊民家平信心振」，信心要提振。「莒石金滿栽清蓮」；「毅誠文子精神振」，精神振叫老當益壯；還有「淑英弘女和美蓮，鳳嬌羿貞盈君敬」，六位給你們一個敬，宋儒很重視敬，因為敬就可以讓人心很定；「印尼宜芳關心焉」；「函儒芊卉和昱庭，還有慶松立中堅」，要做個中流砥柱。

　　「喚基隆區念佳好，孟儒文晴學聖賢」，要成聖賢；「悅雲開荒猜也蓬，尊師重道勿有偏」，這是阿嬤七個字的叮嚀；「美惠賢慧發揮善」，美惠照顧家庭，賢惠發揮得很善，「冠弦擎鑫彥旻謙」，阿嬤給你們一個字「謙」，不夠謙？還是已經很謙？「關佑柏翰永喆進」，要他們「進」；「永昌品妤文質兼」，阿嬤要你們文質兼，多讀聖賢書，文跟質要並兼，不是只有武的，還有文的；「顯耀麗淑和鈺雅，子恆月美小雯觀」觀，修行其實最關鍵就在這個「觀」，由觀會產生念，觀念，折磨一個人的永遠是你的觀念，成就一個人的也永遠是你的觀念；「美玲芸嫈圓修證」，需要圓修證，「智慧雅苓心要寬」，阿嬤給你們心要寬；「堅興秀梅體道貴」；「鴻勛從龍常樂觀」，到底樂不樂觀，可能你們很樂觀，也可能還需要再樂觀；「秀英悅皓和桂英，乾得琳琴慈心田」，已經很慈悲了，還是還不夠？還夠？「素菁羽亘和珮玲，立身行道內德建」，這個是很大的期許；「李粉樂道誠正勉」，你的佛堂叫誠正，勉勵你要誠正；「子華智平三施前」，三施，財施、法施、無畏施；「感德佛堂月英喚」；「木成有心盡心全」，有心成全；「俊志順義和順興，彥鈞學禮志莫淺」，要學禮，志向不要淺；「源山郁馨懷信心」；「麗君淑美多參班」。

　　「喚羅東區牽掛盼，達誠儒院發揮全，當初玉慈壇開始，方有今日羅東區，白陽修士功德簿，守護神亦急盼焉，快馬加鞭莫退怯，天時緊急非虛談，順考逆考皆造就，感恩懺悔是良言」；以下「鐙禾碧惠很肯捨，薷霈秀玲抱信虔」；「世傑素煖多擔待，柏樺鈴子掃迷團」，多參悟為什麼是掃迷團；「盛義淑玫四無量」，要四無量慈悲喜捨，「嘉樺謙卑淨心田」；「色蜜熱情正福善」，還要再熱情，正福善良，「還有意婷手足牽」，要把手足牽起來；「重宏惠玲秉謙和，周緣周錦周鍾勉」，多加勉勵；「阿香鳳英金線握」；「今見于鋒惜道緣」。

　　「喚中南區有進源，開荒柬國耐苦艱」，開荒真的不容易，這次看到王講師像七八十歲的老頭子一樣，「還有瑪莉情義盛」當初曾經照顧過李老，「同德攜手任勞怨」；「國禎麗英和珮柔，麒宏冠宇文德賢」，你們一家很「賢」；「錦松麗雪常法喜」，看起來是常法喜，「貞宜念貞用心焉」，「向淳怡萱多幫辦，菲律賓道務打點」；「淑柔駐守菲律賓，恆心毅志愿要堅」，這是對於駐守在海外講師的鼓勵；「想到柏淳在金邊，吃苦耐勞文武兼」，希望能允文允武；「永宏怡雯增上緣」，增上緣可能也有助緣，「慈萱孝行道德宣」；「俐慧宗正積福慧」，要福慧雙修；「啟右翊汝虔修圓」，學修講辦行通通都要；「允誠淑君和合美」，和合為美；「明昌富微道德壇」，有道德的人；「峰銘淑伶火宅煉」，在家裡互相鍛煉；「錦耀鳳珍至誠虔」；「廷華金玉和秀月，弘道道務望承擔；「峰茂建甫和俊諺，還有商福精進前」；再來「金純素鑾和鳳廷，孜孜矻矻上達攀」，孜孜苦苦就是不倦怠，努力的往上爬。

　　「菲律賓金碧世寶，關心明意會平安，麗紅IanaIsorena和世杰，秀芬秀芳任承擔，安娜和美和瑞真，秀菜余帆戴綿綿，明滸長樂和有志，都尼勉勵齊志堅」這是大家同心一志，剛好這個佛堂叫齊志；「泰國真心有慧玲，慧敏慧瑜慧妙賢」，泰國的佛堂是真心，這幾位都是人才；「柬埔寨達賢達聖，樂美積極佈道前」；「印度真福我去過，和中國上海福州」；「日本儒忠道綻延」，開始擴展，「美金體道德量涵」，體悟真道，涵養德量；「繼武保重守忠義，桂香高斌溯根源，秀娟楚堯和亞曼，李爽魏玲和海燕，金炎鉥琴采德設，白陽天使志超凡」，阿嬤給這些人肯定都是白陽天使立志超凡，「春梅純清和田寧，士敏曉萌田潔虔」，阿嬤賜給我們「虔」，虔誠才會精進，將來才會有成就，「毅紅姚紅和潘爽，冉亮趙磊國棟研」，告訴我們要多多的研究真理。

　　「還有許多名未喚，阿嬤的愛無有偏，借著沙盤來傳遞，同修彼此互傳宣，傳遞阿嬤叮嚀語，修道長久非戲玩，今生逢道好福氣，行善積德脫苦淵，道化家庭孝悌立，言行合一方稱賢，仙佛的話要記住，勿貪安逸墜深淵，同修之間互提攜，無有矛盾芥蒂焉，好好修道要乖乖，勿讓阿嬤心不安，常葆赤子心無恙，阿嬤永遠在身邊」。

　　還有關心三才，感謝韓老點傳師，感謝各單位守喪期間前來，還有感謝所有醫師，最後「謝謝三才代批言，今日方能傳達全，師有一事要交代，惜琴不敢多贅言」，因為老師有事情要交代，老師叮嚀，如果因公殉職的，老師都會有一些安排。最重要「借相明理復真顏」，我們要借相明理，恢復我們本來面目，「借事成長煉性圓，修辦宗旨莫模糊」，「非重培訓立名銜」，培訓固然很重要，但是我們要了解培訓的意義，不是只是拿個資格而已，如果「輕本重末離道遠」，最後「漸行漸遠招惱煩，多少修士沉淪在，名聞利養中造愆，末後智慧大考驗，願徒闖關光明前」，智慧考驗希望我們能夠闖關，成功光明前。

　　阿嬤的話還有很多值得我們深入參悟，我們要想怎麼樣繼承智謙菩薩的精神、要怎麼身體力行，今天這個結緣訓，後學實在很淺薄，沒有辦法把智謙菩薩的精神講清楚說明白，還望智謙菩薩慈悲赦罪。

延伸閱讀：

◽《2024秋季刊》仙佛慈訓中的李老點傳師

◽《2024秋季刊》智謙菩薩李老點傳師道中堅定前行的歲月－李惜琴生平年譜

◽《2023冬季刊》來自濟公的證道詞－智謙菩薩結緣訓(上)

◽認識智謙菩薩：一位慈祥謙和的長者 

◽《2023秋季刊》李老點傳師行誼－明道謙德，體行聖教